Pusztuljon el Ebi Leheb két keze, és vesztes legyen! {2} Mit segített neki a vagyona és amit szerzett? {3} Lángoló tűzben fog égni {4} a tüskés fa hordozó feleségével együtt, {5} akinek a nyaka körül pálmarost-kötél lesz körbe feszítve.

--------------------

Az iszlám a béke vallása, és aki nem hiszi ezt el, azt megöljük! - mondja a szúra.

Igazából nem tudom mi a baja Ebivel, mert ugye nem közli, vak engedelmességet vár ezek szerint, de érdekes dolgot állít: Ebi Leheb még nem halt meg! Ebi Leheb HALHATATLAN!

Tehát a Korán ugyanazt a problémát tartalmazza mint a Biblia. Ott ugye kérdés a Halhatatlan Zsidó Jézus korabeli hallgatóságából, aki 2,000+ éve várja a Második Eljövetelt - itt pedig Ebi Leheb, vagy akárhogy is írják. Hozzátok elő Ebi Lehebet, és lesz miről tárgyalni - de addig...

{1} Mondd: "Ő Allah, az egyedüli, {2} Allah, a Kitartó! {3} Nem nemzett, nem nemzetett {4} és nem fogható hozzá senki sem."

-------------------------------

Ééés ismét egy totális haszontalanság mint Korán-beli "könyv". Mondhatjuk hogy könyv, mert a szurák megfelelnek a biblikus iratoknak, és azok között is van mindenféle.Az egész mindössze annyit árul el, hogy az írónak se természettudományos ismerete, se fantáziája nem volt ezzel a "nem nemzett, nem nemzetett" dologgal.

A keresztényeknek pedig rossz hír, hogy az iszlámban ezek szerint Jézus nem Mr. Isten fia. Mr. Isten itt persze Allahnak nevezendő.

Mondd: "Oltalmat kérek a hajnalhasadás Urától {2} annak a rossza ellen, amit teremtett {3} és a szétterjedő sötétség rossza ellen, {4} és a csomókba fújó boszorkányok rossza ellen, {5} és egy irigy rossza ellen, ha irigykedik ."

--------------------------

Újabb semmitmondó kis szösszenet, amiből mindössze a szerzőről tudunk meg nem túl hízelgő dolgokat:

- a szerző hisz a boszorkányokban (sajna nem definiálja mit jelent számára a szó, és mint a Bibliában, itt sem látták el a művet függelékkel a szerkesztők/kiadók/fordítók)

- a szerző fél a sötétségtől. Mi ő, ötéves?!?

Mondd: "Menedéket keresek az emberek Uránál. {2} az emberek Királyánál, {3} az emberek Istenénél {4} a titokban sugalmazó rossza elől, {5} aki gonosz gondolatokat sugalmaz az emberek keblében, {6} legyen ő dzsinn avagy ember.

--------------------

A számok vmi idióta sortörést jelenthetnek, aminek jelen pillanatban semmi haszna.

És ennél a ... könyvnél seggel előre megyünk, mert ennél a szerkesztési mód tényleg az volt, hogy a hosszú előre, a rövid hátra.

Alapvetően színkódolni szándéklozok, de ebben egyszerűen nincs semmi ami bárkit éprdekelhetne, kivéve azt, hogy "a" rossz illető egyes szám, és bár ezt a szöveget elvileg maga Allah adta Mohamed szájába, aztán valaki leírta - állítólag így történt, és hajlamos vagyok elhinni hogy legalább egy részét tényleg Mr. Mohamed ordította rablóbandájának -, érdekes megfigyelés, hogy Mr. Allah azt se tudja, MI a nagy ellenség, hogy ember vagy dzsinn-e.

A dzsinnek az iszlám találmánya, és legalábbis a Koránban nincs szó se lámpásról, se kívánságokról. Ha jól dereng, vallástörténetileg úgy jött össze az egész, hogy Mr. Mohamed keresztény szektavezér akart lenni, de nem engedték neki, eretnekség vádja miatt elmenekült, aztán amire emlékezett összeköltötte a helyi arab legendákkal, és bumm, iszlám, meg mohamedánok.

Egyszer Pál prédikált, az egyik fickó a hallgatóságból elaludt - FÖL SEM ÉBREDT TÖBBÉ! Oké, mondjuk Pál feltámasztotta, nagy ügy.

Nagyon durva a párhuzam Pál útjának állomásai és Jézus között.

Pált egy hívő tisztviselő kiszabadította a lincselő zsidó-zsidók karmaiból Jeruzsálemben (ez meg volt ám jövendőlve, mint Jézus!), és ment a sitkóra (mint Jézus!). Mire Pál előadta a Brian életéből, hogy ó római:

A tárgyalás során továbbá felhívta mindenki figyelmét rá, hogy neki is joga van felekezetet alapítani. 
Erre a Júdea Népe Fron Öngyilkos Alakulata bejelentette a tiszttartónak, hogy ők negyvenen éhségsztrájkolnak ha nem verhetik agyon a Palit.
Erre Pált gyorsan kimenekítették a hátsó ajtón, és lesötétített ablakú limuzinban átvitték egy másik városba.
A háziőrizaet eltartott pár évig, pláne mivel vád az nem volt, és volt valami jogi marhaság, hogy ha valaki a Császár nevét kimondja, akkor Rómába kell szállítani, vagy mi, ezért megint csak telt-múlt az idő...

Pál útja Rómába egy fordított Jónás-történet.
És mellé kenyeret szaporít, mint Jézus.

Áh, értem már miért Evangéliumok -> Ap.Csel. -> Pál levelei -> egyéb levelek a sorrend. Már az eddig elmondottakon kívül.
Az időrend. A cselekmény időrendje. Először ugye kolbászol Jézus (evangéliumok), majd Pál megtér és elviszik Rómába ahol bebörtönzik (Ap.Csel.), nyilván ahonnan csak leveleken keresztül tud kapcsolatot tartani. És mások is írtak leveleket.

Csak hogy érzékeltessem mennyire értelmetlen ez az irat, idézek 3 sort (28.11-13):
"Három hónap mulva tudniillik egy Alexandriába való hajón elindulánk, mely a szigeten telelt, melynek címere Kásztor és Pollux vala. / És Szirakúzába eljutván, ott maradánk három napig. / Onnét körülkerülvén, eljutánk Régiumba, és egy nap mulva déli szél támadván, másnap megérkezénk Puteóliba."
Láthatjátok, semmi érdemi információt nem tartalmaz az olvasó számára.

Megérkezve pedig Pál tovább terjesztette a hitet háziőrizetből, várva a szabadulásra.
Erről annyit, hogy "A Néró császár uralkodása alatt kezdődött keresztényüldözés során 64-ben újra elfogták, s fogsága 67. június 29-én történt lefejezésével végződött."

Egy Kornéliusz nevű kerezstény(!) százados(!) látomást látott, ami miatt hivatta Simon/Pétert.
Közben Péternek is lett egy látomása, ami gyanúsan a Jázus és Sátán a Pusztában jelenet feldolgozásának tűnik. Mindenesetre Péter háromszor tagadja meg benne Mr. Istent.
A sztori lényege, hogy Péter, a Rasszista mostantól elfogadja a gójokat szektatagnak - kicsit sem szaglik kitaláltnak a történet, áááh, dehogy.
A dolgot persze még le kellett tárgyalni a többi apostollal és az egyéb szektatagokkal - had hívjam fel rá a figyelmet, hogy ez a sztori homlokegyenest ellentmondásban van a Pál leveleiben olvasottakkal, ahol Péter örök rasszista maradt.
Néhányan mindenesetre ezen az új dogmán bezsoongtak, és sikeres térítést csináltak Antiókhiában. De pénz az ebből nem jött az apostoloknak, ezért gyorsan elküldték Barnabást. Barnabás persze gyorsan deklarálta a hierarchiát, és még Sault is elrángatta magával.

Ekkoriban valamelyik Heródes kivégeztette Jakabot, a János testvérét (egy apostolt). Húsvétkor pedig elfogatta Pétert. Akit este megszöktetett az Úrnak Angyala. Hol is olvastam már ezt a történetet... Utána amúgy Peti lelépett a városból. Heródes pedig kivégeztette az őröket. Mert ez Mr. Istentől így igazságos!

12.12: " elméne Máriának, a János anyjának házához, ki Márknak neveztetik" - no, megvan Márk. És egy újabb Mária.

Egy nap pedig Heródes beszédet tartott, a nép pedig annyira tisztelte hogy azt mondták, hogy amit mond, az isteni beszéd, nem emberi. Mire rögtön ez történt Heródessel:

Ez így igazságos. Persze valamiért a ballibsi-demokrata-sorosista Gyurcsány-birkák ezt nem jegyezték fel a történelemkönyvekbe...

Aztán egyszer Barnabás és Saulus és János elmentek térítő körútra, akkor találkoztak Barjézussal, aka. Elimással, ilyen névvel naná hogy hamis próféta volt. Ez abból is kiderül, hogy Pál simán megátkozta. Aztán Jani ment a maga útjára. A római helytartó meg rögtön nekik fizetett innentől, nem Barjézusnak.

13.19: Éljen 7 holokauszt.

A 13.20 azt állítja, 450 évig tartott a Bírák Kora Józsuétól Sámuelig. Ez direkt ellentmondásban van az Ószövetség adataival, amiben t.sz. 2708-tól tartott t.sz. 3072-ig (ez a maximum) a Bírák Kora, ami mindössze 364 év.

Városról városra mentek, vagy inkább menekültek mikor kezdett lincselősre fordulni a hangulat, mígnem elértek Listrába, ahol egy születésétől fogva béna lábú embernek Pál azt mondta Kelj fel és járj! (14.10)
Erre a tömeg isteneknek nevezte őket, de őket valamiért nem falták fel a férgek. #KettősMérce
Amikor pedig Pali és Barni meglátták, hogy a helyi papok jönnek kapával-kaszával, gyorsan kijavították a tömeget, hogy áh, nem vagyunk mi istenek...
De ekkor a zsidó-zsidók kövezték meg Pált. Mákja volt, azt hitték meghalt, de mégsem. Fontos: nem támadt föl! Aki olyat állít, azt megkövezzük!
De mindenki nyugodjon meg, értve ez alatt Téged, kedves olvasó, mert a következő várost, azt biza gond nélkül megtérítették! Nem menkül a világ!

Pál hazament jelenteni az apostoloknak (akikkel saját állítása szerint l. levelek sosem találkozott így csoportosan), és jelentette az eredményességet, de akkor kiderült hogy csak azért eredményes, mert nem vág le farkakat.
Végül arra jutottak, hogy írnak egy levelet, hogy majd küldenek olyanokat, akikkel meg lehet tárgyalni a dolgot, és akkor az hivatalos lesz.

Aztán Pál balra ment, Barnabás meg Márkkal jobbra.

Pál járkált föl-és-alá, egyszer találkozott egy jövendőmondó lánnyal, háztartása egyetlen kenyékeresőjével. Jól megátkozta, mire nem tudott többet jövendőmondani. Be is perelték azon nyomban. El is ítélték őket. Este pedig földrengés volt, de nem lehet itt azt mondani hogy Az Úrnak Angyala, mert Pál lebukott szökés közben, és rögtön bizonygatnia kellett, hogy esze ágában nem volt megszökni. Viszont akkor ... megvan hogyan mentsük meg a sztorit! Pál megtérítette az őrt! "És az magához vévén őket az éjszakának azon órájában, megmosá az ütésektől; és megkeresztelkedék azonnal ő és az övéi mindnyájan. / És bevivén őket házába, asztalt teríte nékik, és egész háznépével egyben örvendeze, hogy hitt az Istennek.", és a Fáraó tán első ember lett József. Ja, az egy "másik" sztori.
Másnap(!) pedig Pál rögtön nekiállt azt ordítani - igazi Karen - hogy ő márpedig római, hogy lehet így bánni vele. Végül csak elengedték.

Pál tovább ment-menekült az útján. A 17.30 említi az oltárt amire az volt írva "az Ismeretlen Isten", de bár a koncepció létezett, azért hátha egy adott istenségnek nincsen még szobra/oltára/temploma, arra nem írtak ilyet. Igazából semmit nem írtak rá.

Vmi Klaudius (felteszem a császár) minden "zsidót" kiutasított Rómából.
Pál nem sokkal ez után bepróbálkozott a zsidó-zsidókat téríteni, de hamar be kellett látnia hogy jobb, ha felhagy ezzel ha nem akarja hogy agyonverjék.

Vmi Gallió nevű tiszttartónál megint feljelentették Pált, de az közölte hogy ő nem pap, hagyják békén a hülyeséggel.

Pál hazaugrott vmi ünnep miatt Jeruzsálembe, aztán továbbment.

19.9-ről kérdés: mennyire valószínű, hogy bárkit abban a korban Tirannus-nak hívjanak, mármint ez legyen a neve, és nem a címe?

A 13. sorban Pál már úgy gyógyít tömegeket mint Jézus.

A 14-17. sor egy fura történetet mesél el nekünk. Az evangéliumokban ugye volt egy történet, amiben Jézust értesítik, hogy a nevében (sikeresen) gyógyít valaki akiről amúgy sose hallottak, mire Jézus mondja, hogy hagyják békén.
Namost itt ugyanez történik, azzal a különbséggel, hogy a gyógyítók zsidó-zsidók. Na őket jól megverik.
Aztán tartottak egy jó kis könyvégetést, hiszen keresztények. #DúróDarálóDóra

Aztán Paliék bementek Eezusba, ahol annyira sikeresek voltak, hogy a helyi kézművesek elkezdtek tönkremenni, mert senki nem vette a népművészeti cuccaikat. Volt is nagy lincshangulat, meg tömegoszlatás, végül a helyi hivatalnok kijelentette, hogy szabad piac van, istenekre is.

"Első könyvemet írtam, Theofilus, mindazokról, amiket kezdett Jézus cselekedni és tanítani," - tehát ezt is "Lukács" írta. Stimmt.

Jesszus 40 napig volt föltámadva, ez alatt az apostolokkal Jeruzsálemben dekkoltak.
Ekkor bekerült egy rövid történet annak kapcsán, hogy ugye Jézus megígérte, hogy "ez a generáció el nem műlik", meg "lesznek tiközöttetek akik itt engem hallgattok akik megérik" a Második Eljövetelt, hogy hát akkor mégse:
"Monda pedig nékik: Nem a ti dolgotok tudni az időket vagy alkalmakat".
Jézus anyja amúgy ott lakott velük. Nem tudom mit keresett ott, hiszen Jézus megmondta kik az ő családja, és nem az ő családja.
Úgy 120-an dekkoltak a birtokon.

Júdás "mezőt szerze hamisságának béréből; és alá zuhanván, elhasadt középen, és minden belső része kiomlott." - ez ugye ellentmondás Máté 27.5-el.
Kellett hát egy új 12. apostol, ez szerencsejáték révén bizonyos Mátyás lett, gyanítom azért, mert neki egyszerűbb volt leírni a nevét mint Józsefnek, ki hivatik Barsabásnak, kinek mellékneve Justus vala.

A pünkösd előtti napon pedig földrengés volt, még a gyülekezet háza is kigyulladt, a már kora reggel tökrészeg hívők pedig kimenekültek az utcára a lángok elől, szégyenükre. (2.13: "Mások pedig csúfolódva mondának: Édes bortól részegedtek meg. ... a napnak harmadik órája van")
Péter persze próbálta menteni a helyzetet, hogy ez "nyelveken szólás", de komolyan - ki dől be ennek?

Aztán Péter "meggyógyított egy sántát". Ezért a szemfényvesztésért bedugták őket a dutyiba egy-két napra, de 5,000 hívet szereztek.

A szekta abból élt, hogy a tagjaikkal eladatta a vagyonát, aztán beadták a közösbe, azzal Éljen a Kommunizmus. Végülis ha eladtad mindened, akkor te vagy a szegény, így az a hülyeség ki lett jogászkodva :D
Csakhogy bizonyos Ananiás meg a felesége nem adták be az összes pénzt a Pártnak. Le is csapták őket hátulról szívlapáttal, és elásták őket a hátsó kertben. (5. fejezet)
"Hah! I knew it! You're finished in this town. You're not the Great Ananias anymore, you're just another ass." - Fallout 2

Aztán egy nap a sadduceusok csak úgy letartóztatták az összes apostolt. Este azonban "az Úrnak Angyala" jól megszöktette őket.

Aztán a görögök és a héberek összevesztek, hogy valamelyiknek az özvegyasszonyai nem dolgoznak. Most így hirtelen nem egyértelmű hogy most melyiknek a nőstényei nem dolgoztak, és hogy akkoor most az volt a baj hogy mondjuk a héberek rasszisták, vagy hogy lusták. Ezért a 12 kiválaasztott 7 férfit, hogy akkor ők szolgáljanak fel zabakor. Az egyik a hétből egy nagypofájú kis szarzsák volt, azonnal be is perelték, ahol még a bírókat is úgy felbőszítette, hogy azonnal halálra kövezték.
Az eset kapcsán a hívek elmenekültek a városból, csak az apostolok maradtak.
Bizonyos Simon nagy sikereket ért el a térítéssel Samriában, de ebből nem ment pénz a Tizenkettőnek, így ketten gyorsan elszaladtak kihírdetni, hogy márpedig ők a főnök. Simont meg elküldték a faszba, hiába ajánlott részesedést.

Filep a Hétből megkeresztelt a szerecsen királynő egyik befolyásos emberét, aztán elteleportált.

Aztán Saulus nevét rosszul mondja Mr. Isten, merthogy Saulus - a későbbi Pál, l. 13. fejezet - túl sokat volt a napon, felforrt az agyvize (napszúrást kapott), és hallucinálni kezdett, amitől máris jó keresztény lett.
És akkor odament hozzá egy Másik Ananiás, nem az amelyiket elásták a kertben mert nem volt jó kommunista, hanem egy másik, és Saul/Saulus/Pál máris legalább nem volt elájulva.

Persze a zsidó-zsidók őt is rögtön meg akarták ölni, ahogy minden keresztényt itt a sztoriban folyton. "Megtudván azonban az atyafiak, levivék őt Cézáreába, és elküldék őt Tárzusba." - 9.30

Aztán Péter "meggyógyított" egy 8 éve ágyban fekvő gutaütöttet. Erre az összes szabad nő a lábai elé vetette magát, de ő persze nemet mondott, és ment imádkozni! (Vagy csak keresztény papként ő is a kisfiúkat szerette.)

Mk, Mt és Lk 4 halásszal és 1 adószedővel dolgozik, a többiekről nem tudunk meg háttérinfót. János evangliumában még kevesebbet tudunk, annyit, hogy az első két tanítvány Keresztelő Jánostól szegődik Jézus Krisztus mellé.

Szintén Mk, Mt, Lk specialitás, hogy először párokban csapódnak Jézushoz, az ötödik pedig szólóban, a többiek pedig csak úgy egyszerre oda lesznek csapva egy nagy Kiválasztás-jelenetben.

Márk:

1. Simon, akit átneveznek Péterré
2. András
3. Jakab, a Zebedeus fia
4. János, a Jakab testvére
5. Lévi, akit átneveztek Jakabbá
(6) Filep
(7) Bertalan
(8) Máté
(9) Tamás
(10) Taddeus
(11) kananeai Simon
(12) Iskariótes Júdás

Máté:

1. Simon, aki Péter (nem Jézus nevezte át)
2. András
3. Jakab, a Zebedeus fia
4. János, a Jakab testvére
(8) Jakab, az Alfeus fia (Lévi átnevezve?)
(6) Filep
(7) Bertalan
5. Máté
(9) Tamás
(10) Lebbeus, akit átneveztek Taddeussá
(11) Simon, a kánaánita
(12) Iskariótes Júdás

Lukács:

1. Simon Péter, átnevezés nélkül
2. András
3. Jakab, a Zebedeus fia
4. János, a Zebedeus fia
5. Lévi, aki Jakab, az Alfeus fia
(6) Filep
(7) Bertalan
(8) Máté
(9) Tamás
(10) *
(11) Simon, a zelóta
(12) Iskariótes Júdás
(*) Júdás, a Jakab fia

János:

2. Simon Péter akit átneveztek Kéfássá
1. András
6. ***
4. **
(9) ?
3. Filep
(7) ?
(8) ?
5. Tamás, a kettős
(10) ?
(11) ?
(12) ?
** Nátánael
*** Jézus fiúbarátja

Márké egyszerű mint a faék. Az erőméter folyamatosan nő, helyrajzilag pedig indulunk Galileából, nem sikerül önmagába fordulnia (Názáret), elmegy Széles E Világba, végül kiköt/megérkezik Júdeába, Jeruzsálembe.

Máté a zsidó-zsidóknak íródott. Jézusát megpróbálja az Ószövetségből megalapozni. Júdeában megszületik (Ábrahám), lemegy Egyiptomba (a Fogság), felmegy Galileába (Kóborlás), Júdea Pusztájában kóborol egy ideig (Józsuék, Bírák), majd megérkezik Jeruzsálembe, sőt, a Templomba (Dávid és Salamon uralkodása), majd jön a Galileai rész, amiből alig lép ki, máris visszatér ugyanoda,a aztán egy kicsit bizonytalan hol vagyunk, de a vége egyértelműen ismét Jeruzsálem, ahol rekord mennyiségű történetet töltünk egyhuzamban a Templomban, hogy aztán egy picit megint bizonytalan legyen hol is vagyunk.

Lukács ellenben egyenesen egy másik karakterrel kezd: Keresztelő Jánossal (az Illés-prófécia), és csak onnan vált át Jézusra. Lukácsnál Jézus végig Júdea és Galilea között ingadozik, hogy végül Gaalileában kössön ki. Aztán sokáig útban van Jeruzsálem felé, de ez inkább tűnik a Második Föld allegóriájának, mert igazából itt a limbóban vagyunk. A Galilea vs Júdea meg a kit térítsünk a Jézus-hitre allegóriájának néz ki. Tehát Lukácsnál a nem vér szerint zsidók költöznek be Jeruzsálembe, erről szól a történet. A Jézusa továbbá igen békés, és majdhogynem szekuláris, azaz jobbra nélkülözi a csodákat.

János ellenben szinte ki sem mozdul Júdeából. Jézus gyakorlatilag a sztori elejétől birtokolja a Templomot (árúsok kiűzése). És gyakorlatilag antiszemita. Talán a helyi görög lakosságnak íródott, biztos hogy már az után, hogy jelentősen elkülönültek a Jézus-hívő zsidók a zsidó-zsidóktól.

Akit még pontosabban érdekel miféle elvek vezérelték az írókat, még próbálkozhat kigyűjteni kik ellen szólalnak föl az egyes evangéliumok. Biztos tanulságos lenne.

Hogy halála, az talán túlzás. Bár ha Márkra gondolunk, annyira talán mégsem.

Márk:

Jézust odaviszik Pillátushoz, Jézus nem mond semmit, elengedik Barabást, és bár Jézus ellen nincsen vád, Jézust megostoroztatja, majd elküldi kivégezni. A katonák még indulás előtt bíborba öltöztetik, tövisből font koszorút tesznek a fejére, gúnyolják (mondjuk), fejét nádszállal verik, leköpik, és térdet hajtanak előtte.

Visszaöltöztetik a ruháiba, és viszik keresztre feszíteni. A keresztet cirénei Simon viszi. Akiről fontosnaak tartja az író megjegyezni, hogy ennek-annak apja.

A Golgothán mirhás bort kínálnak neki, ami visszautasít. Megfeszítik, ruháit elosztják maguk közt a katonák, a bűn-táblára azt írják "A zsidók királya." Két rablót is melléraknak. Az arrajárók cukkolják, hogy na akkor ha olyan erős, szálljon le a keresztről.

6-9 óra között sötétség, aztán azt mondja, "Elói, Elói! Lamma Sabaktáni?", mire egy ember megitatja ecettel, amitől meghal, a százados megtér. 15.40-41: "Valának pedig asszonyok is, akik távolról nézik vala, akik között vala Mária Magdaléna, és Mária, a kis Jakabnak és Józsénak anyja, és Salomé, ... és sok más asszony, akik vele mentek vala fel Jeruzsálembe."

Arimathiai József kikéri Jézus testét, Pilátus pedig kételkedik benne hogy meghalt-e a jóember, ezért megkérdi - a titokban keresztény századost, akinek tehát komoly oka van hazudni.

Vasárnap Mária Magdaléna, és Mária a Jakab anyja, és Salomé temetési cuccokat vesznek, hétfőn mennek a sírhoz, de annyi eszük nem volt hogy hívjanak valakit elgördíteni a zárókövet, ők maguk meg lusták. De szerencséjükre a sír nyitva, bent jobb oldalon egy fehérbe öltözött fiú ül, és mondja, küldjék a tanítványokat és Pétert Galileába, Jézus ott vár rájuk. A nők meg elszaladnak, és nem szólnak az esetről senkinek, így nem tudni hogy került a leírás az evangéliumba. És itt ér véget Márk evangéliuma.

Márk 2.0

Egy későbbi hamisító hozzáköltötte az eredeti evangéliumhoz a 9-20 sorokat.

JK megjelenik Mária Magdalénának, de a tanítványok nem hiszik el. Megjelenik 2 tanítványnak, de a többi nem hiszi el. Erre megjelenik a 11-nek, és azt mondja,1) aki nem hisz, elkárhozik (megbocsátá és könyörület le van köpve) 2) a keresztények ördögöt fognak űzni (mára teljesen leálltak vele, mert ördögök nincsenek), új nyelveken szólnak (mintha nem lenne gondunk a meglévő nyelvekkel is), Kígyókat vesznek föl (minek szegényeket piszkálni - vagy állatbefogó/gondozóü lesz minden keresztény? Vagy csak néhány, és akkor ez nem jelent semmit?), kézrátétellel gyógyítanak (ez se működik), illetve és ha valami halálost isznak, meg nem árt nékik. Na ebbe mind belehal aki megpróbálja!

Máté

Nos, először is megtudjuk, hogy itt Júdáson hirtelen kitört a lelkiismeret, visszaadta a pénzt, és felakasztotta magát. A pénzen pedig a főpapok megveszik a fazekasnak mezejét. Egyértelmű, hogy egész Jeruzsálemben egyetlen fazekas működött. 27. 8: "Ezért hívják ezt a mezőt vérmezejének mind e mai napig." - akkor ez ott van a Déli Pályaudvar mellett. Biztos a tektonikus mozgások sodorták a helyet magyarországra!

Aztán jön a Barabbás-incidens, de itt nem az a kérdés "Elengedjem-e a zsidók királyát", hanem hogy "Barabbást engedjem-e el, vagy Jézust, akit Krisztusnak hívnak?". A fura, hogy az író láthatóan tudja, hogy a római helytartót még egy esetleges lázadás se vehetett volna rá, hogy egy ártatlan kivégeztessen, ezért kitalálja, hogy Pilátus feleségének nedves-álma volt JK-val, és a nő ezért inkább szabadulna a kísértéstől. A katonák még indulás előtt bíbor palástot adnak az egyébként pucérra vetkőztetett JK-ra, tövisből font koszorút tesznek a fejére, nádszálat adnak a kezébe, és azzal gúnyolják, hogy térdet hajtanak előtte. Majd leköpdösik, és fejbeverik a mock-jogarral.

Visszaöltöztetik a ruháiba, és viszik keresztre feszíteni. A keresztet cirénei Simon viszi. Akiről ez az író nem tartja fontosnak említeni, volt-e fia-borja.

A Golgothán mérgezett ecetet kínálnak neki, ami visszautasít miután megkóstolta. Megfeszítik, ruháit elosztják maguk közt a katonák - Máté pedig kitalálja, hogy ez Ószövetségi jóslat beteljesedése. Természetesen nem az. A bűn-táblára azt írják "Ez Jézus, a zsidók királya." Két latrot is melléraknak. Az arrajárók cukkolják, hogy na akkor ha olyan erős, szálljon le a keresztről. És itt említsük meg ezt a részletet is, hogy "Ha Izráel királya, szálljon le most a keresztről, és majd hiszünk néki." - Jézus tehát NEM kar megváltani. Jézus egy seggfej. Ja, és: "a latrok is ugyanazt hányják vala szemére." Korábban nem szóltak azok semmit, biodíszlet voltak pusztán. Szintén különbség, hogy ez nem tudjuk mikor történik, míg Márknál 3 órakor.

6-9 óra között sötétség, aztán azt kiabálja, "ELI, ELI! LAMA SABAKTÁNI?" (figyeljük meg hogy más a betűzés), mire egy ember megitatja az ecettel (emlékezzünk: ez itt mérgezett), amitől meghal, a százados megtér és vele az össze őr, és nem csak a templom kárpitja hasad ketté, de földrengés is történik, és egy egész zombi-apokalipszis. 27.55.56: "Sok asszony vala pedig ott, akik távolról szemlélődnek vala, akik Galileából követték Jézust, szolgálván néki; / Ezek közt volt Mária Magdaléna, és Mária a Jakab és Józsé anyja, és a Zebedeus fiainak anyja." - itt a különbség, hogy Márknál a nevesítettek nem egyszerűen ott voltak Jeruzsálemben ki tudja honnan, hanem ugyanúgy Galileából jöttek, mint a nevesítettek. Valamint nem azt mondja, hogy Salmoé volt a harmadik nő, hanem hogy "Zebedeus gyerekeinek anyja", ami egyfelől felveti a kérdést miért nem Zebedeus felesége, másfelől azt a kérdést is eredményezi, hogy ugyanarról a karakterről van-e szó.

A test kikérése itt pedig gyanú nélkül zajlik. Kérdés és probléma nélkül csak úgy kiadják. És a sír se csak úgy egy sír, hanem arimethiai József saját magának készíttetett sírhelye. És aa temetésen "Mária Magdaléna és a másik Mária" is ott vannak. Hogy ki "a másik Mária", hát ugye passz, van választék Máriákból. Ott volt ugye Lázár testvére, meg Jézus anyja is

27.62: "Másnap pedig, amely péntek után következik, egybegyűlének a főpapok és a farizeusok Pilátushoz" - miért nem meri leírni hogy SZOMBAT?

És akkor ez még egyszer vád, hogy a zsidó-zsidók megszegik a saját Törvényeiket? Vagy legalábbis a vezetőség, ezért ne bízzatok bennük, bennünk bízzatok?

Amúgy nyilvánvalóan elkéstek az intézkedéssel, a két Mária nem véletlenül állt ott! A másik ami miatt hülyeségnek tetszik holmi feltámadás miatt aggódni HOGY ÉPP MOST VOLT EGY SOR FÖLTÁMADÁS!!!

A sírhoz érve az zárva van, majd jön egy földrengés ami = mennyből leszálló angyal, ami unszolja őket nézzék meg, JK nincs ott - nem nézik meg -, mondják meg a tanítványoknak, Galileában várja őket. És ők lelkesen mennek és ezt ezúttal l is jelentik. Közben a papok lefizetik az őröket hogy mondják azt, elaludtak őrségben. Emlékezzünk, ezek nem Pilátus katonái, hanem templomszolgák. Akik zsidók. Gondolom ennyit a "ne tégy hamis tanúbizonyságot"-ról. 28.15: "És elterjedt ez a hír a zsidók között mind e mai napig." - ami hatalmas marhaság, a Talmud szerin Jézus sosem jutott el Pilátus elé, nem volt keresztrefeszítés, sem temetés. Felakasztották egy fára mint hamis prófétát, és elásták a zsidók maguk.

Nincs megjelenés kettőnek, hanem csak a 11-nek. És senki nem kap szuperképességet. Sőt, mind el sem hiszik hogy JK feltámadt.

Lukács

Pilátusnál végre van egy rendes vádpont: adó-nemfizetésre felbújtás. Amiről vslshogx Pilátus nem vesz tudomást. Ellenben nem áll neki ítélkezni, átküldi Heródeshez! Na ilyen se volt még.

Aztán jön a Barabás-incidens - de mégsem! Pilátus ugyanis egyszerűen szabadonengedi Jézust, majd rátér a fogolyszabadonengedésre. Aztán valahogy a nyakán marad Jézus. Barabbás amúgy Lukács szerint gyilkos volt - nem hiszem hogy ilyet csak úgy elengedne bárki.

Cirénei Simon pedig viszi utána a keresztet. Kínzás nincs. És Jézus megáll beszédet mondani.

A Golgotán Jézusnak senki nem kínál inni. Egy picit később oké, sima ecettel. A katonák. Viccből, azaz nyilván nem volt lehetőség inni. A ruhák elosztása egyébként megvan, a bűntábla felirata pedig ezúttal :"Ez a zsidóknak ama Királya." azaz egy harmadik variáció. Arról továbbá szó nincs, hogy ha lemászik a keresztről, majd jól megtérnek. Illetve a két gonosztevő (se nem rabló, se nem lator) közül az egyik védelmébe veszi Jézust!

És akkor itt van ez: "Vala pedig mintegy hat óra, és sötétség lőn az egész tartományban mind kilenc órakorig. ... És meghomályosodék a nap" - azaz annak ellenére sötét volt, hogy ott volt a Nap! De ebben a változatban kapunk egy napfogyatkozást a tetejébe! Jézus utolsó szavai pedig sehogy nem hasonlítanak a korábbiakra: "Atyám, a te kezeidbe teszem le az én lelkemet."

A százados megtérése pedig...: "Bizony ez ember igaz vala." - ez eléggé semmi. Máté: "Bizony, Istennek Fia vala ez!", Márk: "Bizony, ez az ember Isten Fia vala!" Lukács századosa csak sajnálta hogy egy ártatlan végzett ki, nem látni hogy megtért volna. Ellenben a következő mondatban MINDEN OTTLÉVŐ megtér. Nem csak a százados, nem csak az őrök - MINDENKI.

Aztán József tanácsos, aki ebben a verzióban nem arithmetiai, egy random, hazsnálatlan sírba teszi Jézust miután kikérte. És az összes Jézus-köető nő Galileából megy eme temetésre - de egyik sincs nevesítve. Viszont még eznap megveszik a kencéket.

Majd mind odamennek vasárnap, asír mr nyitva, jól körül is néznek (nincs test), és akkor bemegy hozzájuk két felnőtt férfi, és közlik hogy hát Jézus Galileában van. Szó nincs róla hogy azt akarná bárki, hogy bárki utánamenjen és ott találkozzon vele mint a fenti két evangéliumban.

A nők szólnak a 11-nek, és köztük nevesítve csak Mária Magdaléna, meg Johanna van. A tanítványok persze nem hisznek, de ezúttal Péter elmegy bizonyítékért. Aztán két tanítványnak Alakváltó Gyíkember Jézus jelenik meg, és naná hogy nem ismerik fel.

Ráadásul egyszercsak elteleportál JK (vagy láthatatlanná válik).

Még abban az órában (este, vacsoraidő) visszatér ez a kettő Jeruzsálembe, a 11-hez, aholis megjelenik JK, és nekiáll felzabálni mindent. Persze csak miután MIND A TIZENEGY összefogdosta a sebeit.

Aztán elmennek Bethániáig, de csaka  fasznak, mert a tanítványok rögtön visszatérnek Jeruzsálembe. Jézust visznt felviszik a mennyekbe.

János

Nos, egy nappal korábban vagyunk. Úgy értem Mk, Mt és Lk Jézusa bezabálta a húsvéti bárányt - Jn-é maga a húsvéti bárány, így neki nem jár ilyen!

Újabb különbség, hogy a zsidó-zsidók itt kerek-perec megmondják, hogy az a bajuk, hogy nem végezhetik ki Jézust.

Jézus pedig nagyon is beszél Pilátusnak, atagadja a felhozott vádakat, nevezetesen a zendítést Róma ellen, mondja ő ilyen spirituális guru, és kész.

Valamiért Pilátus ekkor szükségét érzi, hogy mégiscsak elítélje Jézust. Nem értem miért. Mindenestre beindul a Barabbás-gépezet - ám ebben a verzióban az illető nem gyilkos, hanem csak tolvaj.

Érdekes eltérések vannak Jézus ~kínzásában is. először is itt nincs hátracipelés. minden kifejezetten Pilátus előtt és parancsára történik. Ugyanakkor teljesen hiányzik a nádpálca - pofozás van helyette. Nincs vetkőztetés sem, ahogy a köpködés is kimarad. egyértelmű célja az egésznek a nyilvános megszégyenítés és hogy megmutassa, a fickó nem jelent veszélyt senki hatalmára. A nép továbbra is kivégzést követel, mire 19.8: "Mikor pedig ezt a beszédet hallotta Pilátus, még inkább megrémül vala;" - ami azért különös, mert Pilátus eddig nem félt.

És itt nem a rómaiak feszítik meg Jézust - hanem a zsidó-zsidók. És nem viszi senki a keresztet Jézus helyett.

Ezúttal a bűn-tábla felirata egy negyedik verzió: "A NÁZÁRETI JÉZUS, A ZSIDÓK KIRÁLYA." Ráadásul rögtön 3 nyelven. És a főpapok elkezdenek kötözködni ezen is! És Pilátus nem veri be az arcukat! Bónuszként megkapjuk a katonák számát: 4.

És nini, ott áll a keresztnél: "az ő anyja", ami bármi másik evangéliumban Mária lenne, de itt egy névtelen nő. Ott van továbbá "az ő anyjának nőtestvére", és Károli írásjele mmiatt nem tudom hogy ez a nőtestvér Erzsébet (KJ anyja) retkonja, vagy "Mária, a Kleopás felesége". No és ott volt még Mária Magdaléna. Az is érdekes egyébként hol voltak, mert a többi evangéliumban itt messzebb álltak, ezek meg jó közel. Ja, hogy miért állnak itt: Jézus örökbefogadtatja az anyjával a fiúszerelmét.

Aztán pedig JK inni kér. És kap. ecetet. Izsópon. Amiről azt gondoltam "szivacs"-ot jelent, de nem, egyértelműen mese történik itten. IZSÓP

Majd a papok kihívják Pilátus katonáit hogy törjék el a kivégzettek lábait. Nem tudni hogyaan sikerült Jézuson kívül 2 másik embert is kivégezniük, vagy hogy ebből miért nem lett probléma. Azt se tudni ha kivégezni lehetett Jézust, miért nem lehetett eltörni a lábát? És azt sem tudni, hogy ha azért mentek ki hogy eltörjék a lábakat, miért nem tették Jézus esetében, pusztán azon az alapon hogy már ott voltak. Egy jó kalapáccsal csak egy mozdulat végsősoron. Hacsak nem volt leszervezve az egész kutyakomédia.

Armiathiai József itt titokban kéri ki Jézus testét "a zsidók miatt". aminek nincs értelme, hiszen Jézus, és a szektája maga is zsidók voltak.

Nikodémus is megjelent a temetésen.

JK-t egy kertben lévő sírba temetik ebbena  verzióban. Szó nincs sziklafalba vágott sírról.

Aztán megkezdődik a sírba ki-be járkálás, de csakis Mária Magdaléna, Péter és "Ama Másik Tanítvány" szerepel az ügyben. Utóbbi kettő mikor nyugtázzák hogy aa sír üres, lelép. Utána MM lát két anygalt. Akik ugyanaazon az oldalon ülnek.Majd ottterem Alakváltó Gyíkember Jézus, de másodszorra sikerül felismerni.

Este JK megjelenik a Tanítványok között (akik egy helyen laktak, mert a zsidó-zsidók gettósították őket). mindenki jól megnézi a sebeket, de Tamás meg is akarja tapaogatni.

20.30: "Sok más jelt is mívelt ugyan Jézus az ő tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben;" - és miért nem?